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》文说： 若善男子、善女人欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧，如法界缘，不退不坏不思议，无碍无相。善男子、善女人欲入一行三昧，当处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字...的具体修行，是要“当处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字”。即一心专念一佛的名号，算是持名念佛了。但要忏悔无始以来的业障，还需要“端坐念实相”，这才是“第一忏悔”。要除去三毒心、攀缘心、...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
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而道信所主张的‘系心一佛’，只是心诵，而非口诵，也无专定的对象。3. 初期净土宗在念佛时往往需要观想佛的相好功德。而道信主张的念佛，则‘专称名字’，‘不取相貌’。 弘忍在摄众时，也借助念佛，但已经不...’亦即‘长坐三昧’一种，而且在具体修法上，也不全同智顗所论。他在《入道安心要方便法门》里详细地论述道： 欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。能于一佛...
宗 舜、文正义
|佛学论文|因明|五明|
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名，便能灭无量重罪。后期的经典中，“口称”之说便越来越明显；初期“南无佛”是“礼敬佛”的意思，但不是念佛。经过前述历史之转变，让“念佛”的内涵增加了。 在《文殊般若经》中 “不取相貌，系心一佛，专称...三昧的境界就是到达“了达无相”。后引《文殊般若经》的一行三昧[84]，一行三昧的境界是可达实相。《文殊般若经》舍弃《华手经》所讲的种种相，完全不用相，“不取相貌”，专称名字，以名号入实相。更简言之，此...
释修优
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随佛方所端身正向，不取相貌，系心一佛，专称名字，念无休息。即是念中，能见过、现、未来三世诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，即与无量诸佛功德无二。是名菩萨一行三昧。[147] 《安乐集》于大意不离《...。修行系缘一相法界是一行三昧，要入一行三昧之前要先修学般若波罗蜜；换言之，一行三昧须有般若波罗蜜的基础。《文殊般若经》中的一行三昧的修法是：不取相貌，也就是不用观佛像的方法，把心放在一佛的名号上，专称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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世尊！云何名一行三昧？佛言， 法界一相，系缘法界，是名一行三昧 (52)。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子、善女人！欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。 随佛...“空闲”）修习；（ 2 ）必须“端身正向”；（ 3 ）必须内心没有杂念（“舍诸乱意”）； （ 4 ）称名念佛（“专称名字”），而不观想佛的相貌（“不取相貌”）； （ 5 ）必须要了解“法界一相”的道理...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧）──如法界缘不退、不坏、不思议、无碍、无相”。 “善男子善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意；不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛念念...。想成就“一行三昧”，经中举二类方便：一、先要听闻──听闻、受持、读、诵，如说修行般若波罗蜜，这是般若（闻思修）正方便。二、“不取相貌（如三十二相，八十种好），系心一佛，专称佛名”，这是念佛的胜方便。...
不详
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须知西方极乐世界阿弥陀佛，是我真心。 四 大宝积经讲到修行念佛法门时说“不取相貌，专称弥陀名号，随佛方所，端身正向，口念心忆无有休息。……” 或者有人说，观佛相貌是观想，怎可不观想呢？ 要知道，不取相貌，才是大观想。大观想者，不取我人众寿相是。不取我人众寿相，则心清净极清净，于是真知了了而现，是之谓观照。所以说，不取于相，如如不动。如是不取相貌，可见自性佛，可见法身佛。 ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325260388.html
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，不退不坏，不思议，无碍无 相。善男子、善女人!欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱 意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方便所，端身 正向。能於一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、 现在...称名字”），而不观想佛的相貌（“不取相貌”）；（5）必须要了解「法界一相」的道理，而所谓「法界一相」即是“一切诸佛皆同一相”、「法界众生无差别相」等等一切法平等无差别的般若“空”理。这种“一行三昧”之...
杨惠南
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一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。能于一佛念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。……夫身心方寸，举足下足，常在道场。施为举动，皆是菩提。《普贤观经》云...正藏》卷四七，22c。】。道信主张的念佛，则只“专称名字”，“不取相貌”，“直须任运”，无须观行。道信在《入道安心要方便法门》中，在论及了“一行三昧”即念佛三昧，念佛是自证菩提的方便法门之后，又有下面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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其数。但从究极而论，念佛法门之禅观是最为殊胜，此禅观是念佛三昧，也称真如三昧，也就是一行三昧。《文殊说般若经》云：“欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所...一行三昧，当先闻般若波罗密。如说修学，然后能入一行三昧，如法界缘，不退不坏不思议，无碍无相，善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专念名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
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